МашаАллах. Туль ад-давам. Мы надеемся, что мы в конечном итоге будем с Салату салам Расул-Аллаху (с.а.с.). Это наше намерение. Это наша любовь. И это наш путь. И мы заинтересованы, в том чтобы следовать этому. Если у кого-то нет объекта любви, тогда лучше быть землей. Лучше бы ничем. Лучше быть словно ничто. Потому что без любви мы ничто. Мы единое целое, мы должны иметь чистую, абсолютную любовь. Если человек не может найти свою истинную любовь, он находит вещи, чтобы любить. Но это не будет той любовью, что дает ему удовлетворение. Потому что, почему человек будет в любви? Всевышний Аллах, Он вкладывает эту любовь в сердце человека, чтобы любить только Его. Но Всевышний Аллах настолько высоко, что мы не можем восполнить нашу любовь к Нему. И затем мы должны любить РасулАллах (сас). Даже РасулАллах настолько недосегаем для проявления нашей любви к нему. Тогда Всевышний Аллах, Он был так щедр к Своему слуге, что Он послал людей, которые несут истинную любовь к РасулАллах (с.а.с.) и несут истинную любовь к Аллаху Всемогущему. И эти люди, они - наши руководство к истинной любви.
Не путайте с очередью. Европейцы, они очень хорошо знакомы с очередью. Особенно англичане. Они относятся с уважением к очереди. Йа Ху, в дунии, вы идете в супермаркет и вы хотите заплатить деньги. А потом они говорят, вы должны стоять в очереди. На ваше: "Я тороплюсь." Вы услышите: "Все мы в очереди!" Там нет места понятию "я тороплюсь". Там нет места понятию "у меня есть..."
Все платят деньги. Все должны стоять в очереди. Каждый должен проявлять уважение к очереди. Почему вы не проявляете уважение к небесной очереди? Я спрашиваю, почему вы не оказываете уважение небесной очереди. Потому как вы должны стоять в очереди за мной. Вот почему я не уважаю другую очередь. Это также то, о чем вы должны думать. Йа Ху, если кто-то говорит вам "Почему вы нуждаемся в РасулАллах? Почему вы нуждаемся в Аулийа? Почему вы нуждаетесь в Салихийн? Почему вы нуждаетесь в учителе? Почему вы нуждаетесь в них?" Йа Ху, как я могу быть студентом или, как я могу узнать свой путь без того, кто обучит меня? Даже теперь школы, они поставили для них учителя. Учителю может быть, лет двадцать. Он новичок. Он даже не в в начальной школе. Они не поставят профессора преподавать в начальной школе, в первый класс, второй класс, третий класс. Нет, это будет другой коллега, старший, молодежь, молодые преподаватели. Они были обучены также как вести себя с человеком, как общаться с личностями разных возрастов. В этом также есть мудрость. И когда вы становитесь опытным мастером, вы знаете, что этот ребенок может сделать, в чем этот ребенок хорош, что этот ребенок сообразительный, а этот ребенок капризный. Вы можете это определить. Но, если вы стали старшим преподавателем, сразу вы не можете этого выявить. Вы не имеете опыта.
На днях я думал, почему эти салафиты и ваххабиты, и другие люди, все время спорят с духовными людьми. А потом мое сердце подсказало мне, что они находятся в начальной школе. Они знают АБВ, или 1+1=2, 2+2=3. И они думают, что обладают всеми знаниями. И они выступают с этим и говорят, "Да, мы являемся знающими людьми и мы знаем все". И они спорят с профессором университета. Он имеет Нобелевскую премию и он работает всю жизнь, посвящая этому всю свою жизнь. Все вокруг становиться ясным благодаря изучению и преподаванию, и обучению. И они приходят и заявляют: "Я знаю, АБВГД. Вы знаете, я знаю." "Что это? Давайте посмотрим. Позвольте мне пойти и проверить". Почему вы приравниваете это к такому низкому уровню? Почему вы опираетесь лишь на базовые знания?
Мы живем в эпоху высоких технологий. Теперь мы запускаем космические корабли. Мы посылаем, я не знаю, знания, технологии, которые становятся все более и более прогрессивными. Всевышний Аллах Он дает эти технологии для нашего обслуживания. И вы до сих пор говорите: "Нет, нет, нет. Мы все еще можем... Мы обучаемся тому как быть А, как быть Б, как быть... чем угодно." Это, то как они практикуют религию, словно откатились далеко назад. Это то, как они практикуют религию, как смотреть на это проще. Это не просто. Это никогда не было просто. РасулАллах (сас), он никогда не учит простоте. Конечно, это просто для вас, чтобы освоить, но религия не была простой никогда, и никогда не была такой запутанной, так как вы должны сжать всю религию в заглавные буквы АБВ. Нет. Нет, нет, нет. Очень важно понять этот момент.
Теперь все хотят стать имамом. Он знает два аята, и становится наиболее знающим. А также считает что он всегда прав, а все, что вы думаете - не верно. Ничего подобного. Это я говорю для салафитов и вахабитов Все ла яджуз, ла яджуз, ла яджуз, ла яджуз, ла яджуз. Вы знаете, что означает "ла яджуз"? Вы не можете делать это. Вы не можете делать. Ты не можешь делать. Вы не можете делать. Йа Ху, это признак невежества. Потому что вы не знаете, что там, так что лучше не трогать это. Если вы не знаете что-то, лучший ответ - "ла яджуз", потому что вы не соприкасаетесь с этим, и вы также не разрешаете кому-либо соприкасаться с этим. Йа Ху, есть путь. Всевышний Аллах Он создал путь. Вот почему, тарикат, это называется тарикат - Путь. Пути данные, чтобы увидеть величие Аллаха Всемогущего. Всевышний Аллах, Он не велел вам обитать в маленьких домах или в в одиночестве среди гор, чтобы не видеть ничего. Нет, он сказал, что вы должны идти к людям. Вы должны приглашать людей. И вы должны видеть, что люди делают согласно их традиций, согласно их образа жизни, согласно их мышлению, согласно тому, чем они являются. Тогда вы укрепляете религию в соответсвии с ними и заставите их полюбить религию. Не делая все ла яджуз, ла яджуз, ла яджуз, ла яджуз, ла яджуз, ла яджуз. Йа Ху, и что с того что мы будем сидеть и думать таким образом? Затем мы ждем и судим что яджуз, а что ла яджуз.
Это важные вещи для понимания. Потому что так много людей в эти дни, имеют так много разных мыслей или так много различных вещей. А они не согласны с вами. Йа Ху, Альхамдулиллах, мы знаем шариат. Шариат изучен. Это как солнце. В нем говориться, что есть яджуз и, что есть ла яджуз. Это Всевышний Аллах. Вы думаете 1400 лет или 500 лет прошло до сего момента, и затем вы думаете, что это ла яджуз? Что это? Это ожидало вас, чтобы сказать ла яджуз? Как можно? Как можно? Это важно, потому что все люди думают о том как быть. Нет, Альхамдулиллах у нас есть фетва, у нас есть люди, указывающие путь, у нас есть правильный путь, и у нас есть люди знающие путь. И они могут сказать вам, что есть ла яджуз, и что есть яджуз. Вы не можете говорить всему ла яджуз. В противном случае жизнь будет оборвана. Все будет прекращено. И поэтому вы делаете это скрыто. Это ... Для вас это норма. Но для них нет, нет, нет. Да. Так много людей, у них есть это. Они предстают очень сильными перед вами, "Нет, нет, нет, нет". Но после этого вы идете к его дому, вы обнаруживаете все "нет" с вами, т.е. это "да" с ним. Это прослеживается везде.
Потому как мы против невежества. Мы против этого. Если вы скажете мне, что это ла яджуз, вы должны обосновать. У меня есть очень хороший рассказ про... Это произошло со мной. Однажды, Его Величество, рахматуллахи алейх, посетил своего сына. И я был в доме его сына. Затем он осмотрелся вокруг и состоялся один диалог. И сказал он мне: "Где ты был прошлым вечером?" Я сказал: "Мы ужинали вчера вечером". Он сказал: "Что вы ели вчера вечером?" Я сказал: "Мы ели морепродукты из китайской кухни". Его дочь сказала: "Мой муж не ест блюда китайской кухни, потому что это не халяль". Я сказал: "Но это морепродукты. Это не имеет ничего общего с забоем или свининой. Это 100% морепродукты". Он по-прежнему говорит, что это не халяль. Султан, он сказал: "Объясните мне, как вы едите это ресторане. Это не халяль".
Я сказал: "Я объясню вам." Возникали некоторые ситуации во времена РасулАллах, Когда сахабы стали мусульманами, их родственники в пустыне еще не были мусульманами. Ислам не добрался к ним. И они приходили в гости к РасулАллах (с.а.с.), они навещали своих родственников, и они приходили с подарком. И подарком было вяленое мясо, Они сушили его в пустыне, и они преподносили это в качестве подарка для своих родственников. И все сахабы смотрели на мясо, они хотели его принять. Потому как, если вы проигнорируете их, то это будет не вежливо, но если вы возьмете, это мясо не халяль. Таким образом, они спросили: "Йа РасулАллах, как же нам поступить?" И РасулАллах (с.а.с.) сказал: "Вы должны принять это мясо". Они сказали, "Приняв это мясо, мы должны его выбросить или ..?" Он сказал: "Нет. Что бы вы ни ели, скажите "Бисмиллахи р-Рахмани р-Рахим", и это станет халяль".
Я сказал: "Где бы мы ни пошли, Ваше Величество, мы помним это, то, что происходило во времена РасулАллах с сахабами. И прежде, чем мы садимся за стол, мы делаем наши дуа и мы говорим "Бисмиллахи р-Рахмани р-Рахим", и мы едим". Мы не едим, не сказав "Бисмиллахи р-Рахмани р-Рахим". Это важно для всех, говорить "Бисмиллахи р-Рахмани р-Рахим" до еды. Тогда это станет халяль, как сказал РасулАллах. Он сказал: "Молодец". Я сказал: "Не я молодец, но хорошая точка зрения". Я сказал, что это хорошая точка зрения. Вот почему, если у вас есть доступ в вашей жизни, вы делаете жизнь проще. Если у вас нет доступа в вашей жизни, вы делаете вашу жизнь несчастной. Потому что мы люди, мы хотим жить.
В конце концов, в данный момент это глобальный мир. И вы не знаете, что это за продукт. Вы углубляетесь, и все же вы не знаете, что это за продукт. Даже если вы думаете, что это халяль, во многих медикоментах есть желатин из свинины. Как вы это объясните? Вы не владеете заводами. Вы не владеете аптеками. Вы не управляете врачами, чтобы запретить им выписывать вам это лекарство. Что вы будете делать? Вы, салафиты. Что вы будете делать? Что вы будете делать? Объясните. И это лекарство вы должны принять. Да. Вот почему Всевышний Аллах, Он создает так много решений для нас. Всевышний Аллах является самым Благодарным, самым Милосердным. Он не думает, как вы. Вы должны забыть об этом, потому что вы приравниваете Всевышнего Аллаха, к тому, что Он думает, как вы.
И это главное. Потому как вы ставите себя на место Всевышнего Аллаха и вы судите. И вы говорите: "Я владею Раем, и я владею Адом." Вы отправляете половину, может быть, 3/4, может быть, 80% или, может быть, 90% людей в Ад. Да. Как так? Как вы можете говорить так? Это верх невежества. Потому что вы ставите себя на место Фараона, на место Нимрода. Вы не знаете, вы не понимаете. Вы идете, они говорят вам: "Это для Ада". Как это возможно? Как вы правите? Откуда вы знаете, что это для Ада, или для Джанна? Мы должны научиться быть смиренными перед Аллахом Всемогущим. Потому что они думают, что, когда они поступают вот так, как воины, то они посвящают себя людям, что они смиренны перед Аллахом. Нет, вы не делаете это для Аллаха Всевышнего. Потому что вы ставите себя на место Аллаха Всемогущего. Вы ставите и вы говорите: "Я абсолютный правитель. Я могу убивать, и я могу наказывать. И я могу отправлять в Ад. Это путь ислама".
Они называют это путь Ислама. Но никогда Никогда, никогда, никогда (ислам не был таким). Ислам имеет милость, Ислам имеет красоту, Ислам имеет лучшее решение. Ислам имеет самое лучшее решение. Не закрывает двери для вас. А они закрывают двери, закрывают двери... закрывают двери для всех. Но для них (самих себя), они делают все. Почему? Потому что они считают себя правителями, теми, кто может отправить вас в Ад. И теми, кто может отправить вас и в Рай. Да. Это, как... Когда вы... Мы должны анализировать. Мы должны проанализировать. Анализировать это. Проанализируйте это и вы увидите, что я говорю верно. Альхамдулиллах, я говорю верно. Потому что анализ отличается и точка зрения отличается также. Вы должны смотреть за экран. Все время, это важно смотреть за экран. Потому что так много людей полагают: "О, они правы."
Йа Ху, мы не против. Мы хотим, чтобы все попали в Рай. Мы являемся суфиями. Наша главная миссия спасти столько человечества, сколько мы можем и отправить в Джанна. Их миссия, их миссия, чтобы отправить как можно больше людей в Ад. В этом разница между суфиями и салафитами. Это главное отличие. Мы желаем привести все человечество в Джанна, иншаАллах. Это наше намерение. Потому что Всевышний Аллах, сказал Бисмиллахи р-Рахмани р-Рахим. Если вы не понимаете этого, то что я могу сказать? Что я могу сказать? Мы с Бисмиллахи р-Рахмани р-Рахим. Мы там. Мы с этим. Мавлана Шейх научил нас этому. Это самая высокая точка. Всевышний Аллах Он внес это в каждый аят, повсюду. Он сказал: "Прежде чем начать (что либо, скажи) Бисмиллахи р-Рахмани р-Рахим". Это не было Бисмиллахи аль-Муаззиб аль-Гахиб аш Шадид уль-Кува аль-Джаббар аль-Каххар. Он не сказал это так.
Бисмиллахи р-Рахмани р-Рахим. Самый Милостивый, самый Сладостный, самый Спокойный, самый, самый. Запредельно самый важный. И не думайте, что ваши размышления о Всевышним Аллахом - самые, они имеют такое сравнение. Он экстремальный. Когда Он является экстремальным, Аллах отличается. Это то, как все обстоит, каковы мы. И это то, что мы есть. Это наша миссия. Мы - суфии. Мы гордимся тем, что мы - суфии. Мы гордимся быть у ног Аулийа. Мы гордимся быть у ног РасулАллах. Мы гордимся быть для Аллаха Всемогущего. Нас не волнует. Если эта религия дошла до этого дня, он приходит из-за суфиев. Потому что они понимают истинный ислам. Потому что они понимают реальность. Они понимают. Вот почему "хeль йeстeвииллeзиинe йa’лeмуунe вeллeзиинe лaa йa’лeмуун"(39:9) Это аят сам по себе, он может объяснить. И вы можете использовать его всегда и во всем. И вы не можете выполнить одну четверть от него.
"Разве равны знающий и не знающий?" Этот аят в одном предложении. "хeль йeстeвииллeзиинe йa’лeмуунe вeллeзиинe лaa йa’лeмуун" (39:9) Так просто. Это очень легко запомнить. Когда вы идете в супермаркет, вы ищете какой-либо продукт, и вы не знаете этот продукт. Вы спрашиваете: "Что это за продукт?" Он знает. Но вы не знаете. Это очень простые вещи. И это, это для религии также и для понимания ваших будущих вещей. Альхамдулиллах мы рады быть рядом с Аулийа. Мы рады быть рядом с Салихийн. Мы хотим быть с Аулийа. И мы хотим, чтобы быть с Салихийн также.
Пусть Аллах простит меня и простит нас. И пусть Он даст хидаях (руководство) для наших братьев и сестер, которое у них есть, чтобы помочь им понять и дать им понимание. Мы молимся за них. И мы держим молитву за них, изменить их взгляд от аль-Джаббар аль-Каххар аль-Гаддуб к ар-Рахман ар-Рахим.
Уа мин Аллахи т-тауфик. Би хурмати ль-Хабиб би хурмати ль-Фатиха
