Селямы от Шейха Эфенди. Он всегда говорил передавать селям тем, кто спрашивает. Мы пришли оттуда, Шукур Аллаху. МашАллах, народ знает лучше нас, следуют за Шейхом Эфенди каждый день. На днях туда приезжал телеканал и брал интервью. Человек много говорил, в конце завёл речь о технологиях. Шейх Эфенди сказал: "Технологии разрушили нашу жизнь".
Этот глупец якобы много знает, он думает, что Шейх Эфенди очень стар и говорит: "Технологии очень облегчили нашу работу. Утром ты просыпаешься, встаёшь, во всём стало проще". Истинную суть жизни, как говорится – философию жизни, человек, находящийся на самом высоком уровне говорит очень красивые слова, человек же, находящийся напротив, приручен дуньей, вообще не в курсе. Что разрушили технологии, как перевернули, взбудоражили жизнь - совсем не в курсе, не различает. Говорит: "стало очень легко".
Шукур Аллаху мы видим Шейха Эфенди, учимся, изучаем – это другое дело, но Шейх Эфенди говорит: "Технологии исковеркали, покалечили человеческую жизнь". И на самом деле это так, аменна уа саддакна, сто процентов это так. Люди не в курсе, не замечают. Этот "умный" человек говорит Шейху Эфенди: "Очень облегчили нашу работу". Где облегчило?
Раньше, когда не было технологий, крестьянину для засевания земли - необходимо было два месяца. Пока семена посадит, удобрит почву проходило два месяца. Затем наступал сезон сбора урожая. Начинает косить, смешивать, солому готовить – проходило ещё два месяца. Человек был занят ручным трудом четыре месяца. Пока он был занят этим, не было ни времени для телевидения, ни времени для кофе, ни времени, чтобы думать о чем-то ещё. Однако, он это делал, жил в своей деревне с тем, что он сделал, и там находил свой ризк. Не оставалось чего-то другого для раздумий.
В Европе люди говорят: "В деревнях никого нет". Почему нет? Потому что один трактор в день сто-двести оборотов делает. Человек один такой оборот сделает за пять дней. Скажем, более богатый привезёт два трактора, тогда за пять дней, самое большее – за одну неделю работа выполнена. К тому же сказали они: "Оставь вождение трактора, они делают это на дистанционном управлении из космоса". Т.е., вообще людей нет. В Америке показывали одну машину, которая также собирает урожай, собирает овощи, вероятно, это был горох. Эта машина огромная как корабль - от этого места до конца улицы. Кто управляет? – 90-летние муж и жена, увидишь и скажешь – пришельцы из космоса, таким управлять.
И, что будет после? Хорошо, закончилось, работа закончилась за три дня, говорят: "давайте сделаем что-то другое". На этот раз работы нет, поехали в города. В городах для безработных людей есть другие развлечения. Как и говорилось, у люкса/роскоши нет конца. Сколько бы ты не дал нафсу/эго, нафс никогда не насытится, будет хотеть ещё большего. Вот выпускают новый телефон, через шесть месяцев такой же только немного номер повышают, все бегут приобрести его. Т.е., именно так, и эти люди знают своё дело. Это беда, которую называют технологиями. И, Шейх Эфенди сказал суть этого.
Шейх Эфенди сказал: "Если нам передадут эту страну, мы за сорок дней приведём её к благополучию". Конечно это так, с бережливостью Шейха Эфенди пришло бы к благополучию с разрешением Аллаха. Без сомнения. Нафсы – они как драконы, как монстры. ИншаАллах, такого не сделают, но направление этого мира не идёт к лучшему. Приходит ли мусульманин или кто-то еще, он на том же пути, в конце концов, тот же. Снова к этому люксу, к этой роскоши, обманываются на уловки дьявола, поддаются своим нафсам.
Это исправится только с разрешения Аллаха, тогда, когда Махди (ас) прибудет. Вот нафс человека: с приходом Махди (ас) произойдёт столько чудес, дивных вещей, несмотря на их очевидность, в последние времена Иисуса (ас) снова усилится богохульство, и люди снова отклонятся. Эти вещи произойдут после сорока лет ясности сколького всего. Нафс человека настолько неверующий, увидев изумительное чудо, и чтобы он не увидел, через две минуты забудет. Человек забывает добро, помнит зло. Делай добро сорок лет, в конце что-нибудь произойдет – даже пусть по незнанию что-то сделаешь, человек забудет хорошее, скажет о плохом, нафс он такой. Поэтому в Тарикате есть воспитание нафса.
Что бы ни показывал Шейх Эфенди, на кого бы он ни указывал, вы скажете "хорошо", не задумываясь. Поскольку Шейх Эфенди является Муршидом, мы не знаем, что он знает, и испытаний много происходит. Иногда смотришь, назначает кого-то, но потом этот человек не оказывается таким, как думали люди. В чем мудрость, сокровенный смысл этого? Смысл в том, что это также испытание для того человека. Если бы он не подчинился своему нафсу и продолжил с хорошей этикой, он достиг бы гораздо более высоких уровней, и в глазах людей он был бы выше, прежде всего польза пришла бы к нему самому.
Когда Шейх Эфенди даёт первое назначение, он также даёт этому человеку свою помощь/поддержку и свое покровительство. Это испытание, с которым не все могут справиться, они думают, что это от них самих происходит. Однако там не должно быть "я". Все происходит с покровительством Шейха, с поддержкой Шейха. Он проигрывает свое испытание и остаётся ни с чем. Возможно, проходит испытание и для окружающих, подчинятся они или нет этому человеку.
Шейх Эфенди назначает кого-то, и это другое дело. В дела Муршида не вмешиваются. Но, как мы уже говорили, это есть испытание, с Аулия/Святыми игры не выйдет. Шейх Эфенди в основном очень милосерден, но находящиеся на службе под Его рукой Риджаль аль-Гайб Аулия не уронят Его слово на землю. Его слово сделано - всё, было ли это сделано нарочно или для какой-либо другой цели, обязательно будет спрошено. До ахирата/вечной жизни спрашивается в этом мире, потому что эти дела не игра.
"Стать поводом/послужить доводом для постижения истинного пути человеком лучше/благостнее всего мира" - говорит Хадис-и-Шариф. Благое дело делается тайно. Почему тайно? Чтобы не было гордыни. Сказано в Аят-и Карим: "Можете сделать публично, но лучше - тайно". В некоторых случаях сделать это публично также хорошо, чтобы было в пример для других. В некоторых странах, где все мусульмане происходит больше рия/лицемерия, поэтому лучше давать тайно или заниматься скрытой благотворительностью.
Наш Тарикат сначала учит вести себя правильно; адаб/благовоспитанность обязателен, адаб первостепенен. Скромность/смирение - очень важно. Нехорошо что-то давать и давая хвастаться этим. Адаб и щедрость являются любимыми прилагательными Аллаха. И самый большой пример тому - наш Шейх. Такого адаба как у него ни у кого нет. Все прекрасные прилагательные, все прилагательные, которые есть в Исламе, прилагательные человечности - у Шейха Эфенди. Почему так? Потому что он Наследник Мухаммада (сас). В этом веке он был Наследником Мухаммада (сас). Подобно тому, как он сохраняет истину нашего Эфенди (сас), он исполняет и сунну на сто процентов.
Когда наш Пророк Эфенди (сас) находился в обществе, было ясно, что кто-то ему не нравился, или, когда он слышал дурное слово, или слышал что-то, что ему не нравилось. Он не вставал и не кричал, и не наводил шум, "О чем ты говоришь?" - не спрашивал, не возмущался. Не было такого, не было грубого поведения. Каким образом было понятно? Он отворачивал лицо, не разговаривал, или покидал это общество. Вставать, кричать – такого не было. Шейх Эфенди точно так же, стопроцентная благовоспитанность/адаб.
Нам есть много чему поучиться у Шейха Эфенди. Технологии действительно очень плохи, но если мы оставим их полностью, то будет больше ущерба. Сейчас собираются старые и новые сохбеты Шейха Эфенди, и мы смотрим их всех, Шукур Аллаху. И это благословение. Теперь будем справляться, пока не выйдет Махди (ас). Как сказал Шейх Эфенди, люди попали в плен и не могут обойтись без него. Сейчас все зависит от этого.
Убрать технологии сейчас, если не чудеса, караматы Махди (ас), половина мира будет потеряна. Люди настолько привязались, к электричеству и тому подобному.
Например, если убрать электричество в жарких странах, половина нации умрёт за два дня. Ни вода не придёт, ни очищение воды не произойдёт, ничего не останется. От этого более половины мира погибнет. Таким образом, оказались в плену, в зависимости от них. Махди (ас), ИншаАллах, в ближайшее время придёт, и мы освободимся от всего этого, от наших нафсов. Это тоже в определённой степени нафс. Это показывает, что взгляд Шейха Эфенди на дунью на сто процентов верный.
Человек говорит: "Облегчило нашу жизнь". Не облегчило, а сделало тебя пленником. Без этих технологий одна семья проживёт на сто лир в месяц. А сейчас и тысячи лир недостаточно для семьи. Тысячи лир недостаточно, есть технологии. Без них в деревне, посёлке на сто лир комфортно можно прожить, Аллах даст ризк. Конечно, человек будет работать весь день, для чего? Сейчас люди поклоняются технологиям. Будут бегать за ними, как мы уже говорили, сделали человека своим пленником. То есть, нет места для побега. Пусть Аллах проявит Махди (ас) в кратчайшее время, и вместе с нашим Шейхом мы пойдём к нему, ИншаАллах.
